断鸿零雁记全文免费在线阅读,第二十三章

书号:27817 时间:2021/3/20 字数:909

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　　忽一⽇，监院过余言曰：“明⽇中元节，城內麦家有法事，首座命衲应赴，并询住僧之中，谁合选为同伴者。衲以师对，首座喜甚。道师沉静寡言，⾜庄山门风范，能起十方宗仰。且麦氏亦岭南人，以师款洽，较他人方便，此吾侪不得不借重于吾师也。”

　　余答曰：“余出家以来，未尝习此，舍《香赞》、《心经》、《大悲咒》而外，一无所能，恐辱命，奈何？”

　　监院曰：“瑜伽炮口，只此亦够。尚有侍者三人，于诸事殊练达。师第助吾等敲木鱼及添香剪烛之外，无多劳。万望吾师勿辞辛苦，则常住增光矣。”

　　余不获已，允之。监院欣然遂去。余语湘僧曰：“此无益于正教，而适为人鄙夷耳。应赴之说，古未之闻。昔⽩起为秦将，坑长平降卒四十万。至梁武帝时，志公智者，提斯悲惨之事，用警独夫好杀之心，并示所以济拔之方。武帝遂集天下⾼僧，建⽔陆道场七昼夜，一时名僧，咸赴其请。应赴之法，自此始。

　　“余尝考诸《內典》：昔佛在世，为法施生，以法教化四生。人间天上，莫不以五时八教，次第调停而成

之；诸弟子亦各分化十方，恢弘其道。迨佛灭度后，阿难等结集《三蔵》，流通法宝。至汉明帝时，佛法始⼊震旦。唐宋以后，渐⼊浇漓，取为⾐食之资，将作贩卖之具。嗟夫，异哉！自既未度，焉能度人？譬如下井救人，二俱陷溺。且施者，与而不取之谓；今我以法与人，人以财与我，是谓贸易，云何称施？况本无法与人，徒资口给耶？纵有虔诚之功，不赎贪求之过。若复苟且将事，以希利养，是谓盗施主物，又谓之负债用。律有明文，呵责非细。”

　　湘僧曰：“阿师言深有至理，令人不可置一词也。第余又不解志公胡必作此忏仪，延误天下苍生耶？”

　　余曰：“志公本是菩萨化⾝，能以圆音利物。唐持梵呗，已无补秋毫。矧在今⽇凡僧，更何益之有？云栖广作忏法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门，其祸至烈。至于禅宗本无忏法，而今亦相率崇效，非宜深戒者乎？顾吾与子，俱是正信之人，既皈依佛，但广说其四谛八正道，岂人天小果有漏之因，同⽇语哉？”

　　湘僧曰：“善哉！马鸣菩萨言：诸菩萨舍妄，一切显‮实真‬，诸凡夫覆真，一切显虚妄。” 　wWw.uWaＸS.CｏＭ　

游蛙小说网 > 历史小说 > 断鸿零雁记作者:苏曼殊	书号:27817 时间:2021/3/20 字数:909
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忽一⽇，监院过余言曰：“明⽇中元节，城內麦家有法事，首座命衲应赴，并询住僧之中，谁合选为同伴者。衲以师对，首座喜甚。道师沉静寡言，⾜庄山门风范，能起十方宗仰。且麦氏亦岭南人，以师款洽，较他人方便，此吾侪不得不借重于吾师也。” 　　余答曰：“余出家以来，未尝习此，舍《香赞》、《心经》、《大悲咒》而外，一无所能，恐辱命，奈何？” 　　监院曰：“瑜伽炮口，只此亦够。尚有侍者三人，于诸事殊练达。师第助吾等敲木鱼及添香剪烛之外，无多劳。万望吾师勿辞辛苦，则常住增光矣。” 　　余不获已，允之。监院欣然遂去。余语湘僧曰：“此无益于正教，而适为人鄙夷耳。应赴之说，古未之闻。昔⽩起为秦将，坑长平降卒四十万。至梁武帝时，志公智者，提斯悲惨之事，用警独夫好杀之心，并示所以济拔之方。武帝遂集天下⾼僧，建⽔陆道场七昼夜，一时名僧，咸赴其请。应赴之法，自此始。　　“余尝考诸《內典》：昔佛在世，为法施生，以法教化四生。人间天上，莫不以五时八教，次第调停而成之；诸弟子亦各分化十方，恢弘其道。迨佛灭度后，阿难等结集《三蔵》，流通法宝。至汉明帝时，佛法始⼊震旦。唐宋以后，渐⼊浇漓，取为⾐食之资，将作贩卖之具。嗟夫，异哉！自既未度，焉能度人？譬如下井救人，二俱陷溺。且施者，与而不取之谓；今我以法与人，人以财与我，是谓贸易，云何称施？况本无法与人，徒资口给耶？纵有虔诚之功，不赎贪求之过。若复苟且将事，以希利养，是谓盗施主物，又谓之负债用。律有明文，呵责非细。” 　　湘僧曰：“阿师言深有至理，令人不可置一词也。第余又不解志公胡必作此忏仪，延误天下苍生耶？” 　　余曰：“志公本是菩萨化⾝，能以圆音利物。唐持梵呗，已无补秋毫。矧在今⽇凡僧，更何益之有？云栖广作忏法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门，其祸至烈。至于禅宗本无忏法，而今亦相率崇效，非宜深戒者乎？顾吾与子，俱是正信之人，既皈依佛，但广说其四谛八正道，岂人天小果有漏之因，同⽇语哉？” 　　湘僧曰：“善哉！马鸣菩萨言：诸菩萨舍妄，一切显‮实真‬，诸凡夫覆真，一切显虚妄。” 　wWw.uWaＸS.CｏＭ