奔跑的男人1文集全文免费在线阅读,别拿农民说事

书号:24871 时间:2019/1/19 字数:1615

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　　　　在华夏五千年的文明里，歧视一直存在着。显然这并不是文明的传承部分，然而它的存在跟嫉妒一样源远流长。人类从出生的那一刻并不知道什么是所谓的歧视，而是靠后天的观察·临摹·学习，才逐渐形成的，并且以它独特的方式存在着。

　　‮国中‬是农业大国，农民占有耕地的绝大部分。农民不但在‮国中‬占有人很大的比重，在世界上也是数一数二的。从传统的意义上讲，‮国中‬分为农耕民族和游牧民族。农耕民族的生活方式体现在有固定的住所，固定的土地。而游牧民族表现在没有固定的住所，不断的迁移。可见在传统的意义上，并没有城里和乡下之分的。之所以有现在的局面，只是突出了人们生活方式的改变，以及以农业为主要手段而繁衍下来的一种‮生新‬形式。农民在推动社会进步上起着不可替代的作用。没有哪一种形式比农民的存在更有意义和普遍价值。

　　由此可见，农民并不应该受到歧视。在这个社会上，谁的⾎统都不⾼贵。都是一个普通的凡人，都是农民出⾝，仅此而已。然而，这里有一个决定农民受歧视的不可避免的直接因素：贫穷。在这个以经济持续增长衡量人权利和地位的的社会里，农民的⽇出而作，显然不符合这社会的衡量标准。如果忽略金钱和权利不计，谁都不比谁⾼尚，谁都不比谁优越。人內心的自豪感，都是以自己的经济⽔平为基础，从而发生了用鄙夷的眼光看待农民的事情。

　　歧视农民是对人类最⾼道德

守的蔑视（人类的最⾼道德

守是以人的意志力自觉遵守为基础，而非法律），没有哪一种形式比歧视农民，歧视自力更生更为严重。劳动光荣，劳动是美德，这些格言都哪里去了？“民以食为天”农民掌管着天下的粮仓，没有农民的后果很严重。还没有哪一个人不靠农民的粮食能生存下去。

　　‮家国‬三令五申地讲“支持三农”建设。并且投⼊了大量的人力，物力，财力。可见‮府政‬在一定程度上是下了功夫的。而占有人口大多数的农民依然只握着极少数的经济命脉。农作物物美价廉，无论是旱涝自然灾害何等的严重，农民都没有提⾼自己的物价。农民

本就没有那种抬⾼物价的概念，在他们心里形成的那种固定模式就是人人都要有吃的。在他们还没有形成经营理念的头脑里，一切都变的那么简单。而非商人在追求利益上的尔虞我诈和不择手段。

　　这是何等光荣的美德，不以己亏为亏。如果这种方式是“傻”那么农民没有一个“刁”的。朴实，善良，勤劳的农民兄弟，如果因此而受到歧视，那感到应该‮愧羞‬的人是谁呢？以歧视别人为荣的人的⾎统又能⾼贵多少呢？善良是一种美德，博爱是一种美德，尊重是一种美德。连这种美德都没有的人何谈⾼贵呢？由此看出歧视别人这种⾼贵精神的人只是当前社会的一个小丑而已。

　　在社会主义的转型阶段，任何一种歧视形式都显得比较严峻。构建‮谐和‬社会最基本的先决条件就是消除两极分化，共同富裕。如果不消除歧视，不消除心里不平衡，‮谐和‬社会就成了一句空话。相互尊重是‮谐和‬的基石。在八荣八聇里有“以愚昧无知为聇”难道歧视不算是无知吗？物质上的富裕并不算什么，真正的富裕连精神上也应该是富裕的。

　　农民是我们的兄弟，我们没有资格对他们歧视；也没有资格对他们的行为说三道四。我们唯一能做的就是：对他们的勤劳予以理解，对他们的行为进行支持。

　　在我们⾼举邓小平理论伟大旗帜的道路上，在建设特⾊社会主义新‮国中‬的时刻，农民依旧跟社会息息相关毫不分离的，离开农民我们的生活将不堪设想。既然歧视并不是‮国中‬文明的传承部分，那些歧视别人的人为何还不放手？

　　对于当前社会体系尖锐的矛盾和对立，有话说我们可以提出建设

意见，无话说可以闭口不谈。而不是要用我们浅薄的学识和情绪化的观点，对别人的行为横加指责。不管是何种理由何种籍口。

　　‮谐和‬社会需要我们的相互尊重。也只有尊重别人才能换会别人对自己的尊重，多一份理解，我们的家园会越来越美好，我们的社会将越来越‮谐和‬。　ｗＷW.ｕＷａXｓ.ｃＯm　

游蛙小说网 > 诗歌散文 > 奔跑的男人1文集作者:奔跑的男人1	书号:24871 时间:2019/1/19 字数:1615
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在华夏五千年的文明里，歧视一直存在着。显然这并不是文明的传承部分，然而它的存在跟嫉妒一样源远流长。人类从出生的那一刻并不知道什么是所谓的歧视，而是靠后天的观察·临摹·学习，才逐渐形成的，并且以它独特的方式存在着。　　‮国中‬是农业大国，农民占有耕地的绝大部分。农民不但在‮国中‬占有人很大的比重，在世界上也是数一数二的。从传统的意义上讲，‮国中‬分为农耕民族和游牧民族。农耕民族的生活方式体现在有固定的住所，固定的土地。而游牧民族表现在没有固定的住所，不断的迁移。可见在传统的意义上，并没有城里和乡下之分的。之所以有现在的局面，只是突出了人们生活方式的改变，以及以农业为主要手段而繁衍下来的一种‮生新‬形式。农民在推动社会进步上起着不可替代的作用。没有哪一种形式比农民的存在更有意义和普遍价值。　　由此可见，农民并不应该受到歧视。在这个社会上，谁的⾎统都不⾼贵。都是一个普通的凡人，都是农民出⾝，仅此而已。然而，这里有一个决定农民受歧视的不可避免的直接因素：贫穷。在这个以经济持续增长衡量人权利和地位的的社会里，农民的⽇出而作，显然不符合这社会的衡量标准。如果忽略金钱和权利不计，谁都不比谁⾼尚，谁都不比谁优越。人內心的自豪感，都是以自己的经济⽔平为基础，从而发生了用鄙夷的眼光看待农民的事情。　　歧视农民是对人类最⾼道德守的蔑视（人类的最⾼道德守是以人的意志力自觉遵守为基础，而非法律），没有哪一种形式比歧视农民，歧视自力更生更为严重。劳动光荣，劳动是美德，这些格言都哪里去了？“民以食为天”农民掌管着天下的粮仓，没有农民的后果很严重。还没有哪一个人不靠农民的粮食能生存下去。　　‮家国‬三令五申地讲“支持三农”建设。并且投⼊了大量的人力，物力，财力。可见‮府政‬在一定程度上是下了功夫的。而占有人口大多数的农民依然只握着极少数的经济命脉。农作物物美价廉，无论是旱涝自然灾害何等的严重，农民都没有提⾼自己的物价。农民本就没有那种抬⾼物价的概念，在他们心里形成的那种固定模式就是人人都要有吃的。在他们还没有形成经营理念的头脑里，一切都变的那么简单。而非商人在追求利益上的尔虞我诈和不择手段。　　这是何等光荣的美德，不以己亏为亏。如果这种方式是“傻”那么农民没有一个“刁”的。朴实，善良，勤劳的农民兄弟，如果因此而受到歧视，那感到应该‮愧羞‬的人是谁呢？以歧视别人为荣的人的⾎统又能⾼贵多少呢？善良是一种美德，博爱是一种美德，尊重是一种美德。连这种美德都没有的人何谈⾼贵呢？由此看出歧视别人这种⾼贵精神的人只是当前社会的一个小丑而已。　　在社会主义的转型阶段，任何一种歧视形式都显得比较严峻。构建‮谐和‬社会最基本的先决条件就是消除两极分化，共同富裕。如果不消除歧视，不消除心里不平衡，‮谐和‬社会就成了一句空话。相互尊重是‮谐和‬的基石。在八荣八聇里有“以愚昧无知为聇”难道歧视不算是无知吗？物质上的富裕并不算什么，真正的富裕连精神上也应该是富裕的。　　农民是我们的兄弟，我们没有资格对他们歧视；也没有资格对他们的行为说三道四。我们唯一能做的就是：对他们的勤劳予以理解，对他们的行为进行支持。　　在我们⾼举邓小平理论伟大旗帜的道路上，在建设特⾊社会主义新‮国中‬的时刻，农民依旧跟社会息息相关毫不分离的，离开农民我们的生活将不堪设想。既然歧视并不是‮国中‬文明的传承部分，那些歧视别人的人为何还不放手？　　对于当前社会体系尖锐的矛盾和对立，有话说我们可以提出建设意见，无话说可以闭口不谈。而不是要用我们浅薄的学识和情绪化的观点，对别人的行为横加指责。不管是何种理由何种籍口。　　‮谐和‬社会需要我们的相互尊重。也只有尊重别人才能换会别人对自己的尊重，多一份理解，我们的家园会越来越美好，我们的社会将越来越‮谐和‬。　ｗＷW.ｕＷａXｓ.ｃＯm